In de Kerk vóór
Vaticanum II gold een onuitgesproken regel voor onderscheiding dat men best de voorkeur gaf aan de minst
aantrekkelijke van twee keuzes. Het was waarschijnlijker dat deze in
overeenstemming was met Gods wil. Het is duidelijk dat een dergelijke
benadering ver afstaat van de idee dat
we mogen hopen om in dit leven gelukkig te zijn.
Vaticanum II gold een onuitgesproken regel voor onderscheiding dat men best de voorkeur gaf aan de minst
aantrekkelijke van twee keuzes. Het was waarschijnlijker dat deze in
overeenstemming was met Gods wil. Het is duidelijk dat een dergelijke
benadering ver afstaat van de idee dat
we mogen hopen om in dit leven gelukkig te zijn.
En toch lezen we in
de regels voor de onderscheiding van de geesten die Ignatius van Loyola
aanreikt in zijn Geestelijke Oefeningen dat voor “wie intens de weg gaan van de zuivering van de zonden
en van de opgang van goed naar beter in de dienst van God onze Heer … het eigen
is aan de goede geest moed, kracht, vertroostingen, tranen, ingevingen en rust
te geven, en aldus alles te vergemakkelijken en alle hindernissen weg te nemen
opdat men verder kan gaan met het goede te doen” (G.O. nr 315).
de regels voor de onderscheiding van de geesten die Ignatius van Loyola
aanreikt in zijn Geestelijke Oefeningen dat voor “wie intens de weg gaan van de zuivering van de zonden
en van de opgang van goed naar beter in de dienst van God onze Heer … het eigen
is aan de goede geest moed, kracht, vertroostingen, tranen, ingevingen en rust
te geven, en aldus alles te vergemakkelijken en alle hindernissen weg te nemen
opdat men verder kan gaan met het goede te doen” (G.O. nr 315).
Ignatius gaat ervan uit dat wie weet
wat God behaagt en ernaar handelt, gezegend zal worden. En Ignatius spreekt
hier uit ervaring – die van hemzelf en van anderen – niet als theoreticus.
wat God behaagt en ernaar handelt, gezegend zal worden. En Ignatius spreekt
hier uit ervaring – die van hemzelf en van anderen – niet als theoreticus.
Volgens hem is, als we proberen een
leven te leiden dat in overeenstemming is met Gods verlangen, het beste
criterium om te achterhalen of een ervaring of een keuze of een manier van
handelen al of niet door God is ingegeven, om onszelf af te vragen of we
gezegend worden, in de zin van het ervaren van “moed, kracht, vertroostingen,
tranen, ingevingen en rust.”
Deze regel doet denken aan de woorden die Paulus,
vertrekkend van zijn eigen ervaring, schreef aan de Galaten: “De vrucht van de
Geest liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, trouw,
zachtheid en ingetogenheid.” (Gal 5, 22) Trouwens, in dezelfde regel merkt
Ignatius op dat “het eigen is aan de kwade geest te knagen, bedroefd te maken,
hindernissen in de weg te leggen en met drogredenen onrust te brengen opdat men
niet verder zal gaan.”
leven te leiden dat in overeenstemming is met Gods verlangen, het beste
criterium om te achterhalen of een ervaring of een keuze of een manier van
handelen al of niet door God is ingegeven, om onszelf af te vragen of we
gezegend worden, in de zin van het ervaren van “moed, kracht, vertroostingen,
tranen, ingevingen en rust.”
Deze regel doet denken aan de woorden die Paulus,
vertrekkend van zijn eigen ervaring, schreef aan de Galaten: “De vrucht van de
Geest liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, trouw,
zachtheid en ingetogenheid.” (Gal 5, 22) Trouwens, in dezelfde regel merkt
Ignatius op dat “het eigen is aan de kwade geest te knagen, bedroefd te maken,
hindernissen in de weg te leggen en met drogredenen onrust te brengen opdat men
niet verder zal gaan.”
William Barry sj
